缘份天空

诗词不醉  人自醉

07级05班 都鹏飞

对于诗词这两种充满美感的文体，想必大家都不陌生，作为中华文化的精髓所在，千百年来，他们以其独物质垢魅力使无数读者为之陶醉，为之倾倒。我身边有很多同学对诗词特别感兴趣，也颇有研究，今天在这些高手们面前谈自己对诗词的感受真可谓是班门弄斧。但是也有的同学，耐住性子，听我说完废话吧！

穿梭在诗词的海洋里，你可以感受“三址万人齐卸甲，更无一个男儿”的悲愤，你可以领悟“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”喜悦，你可以感叹“西风残照，汉家陵阙”的宏壮，也可以细品“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约，这里有男儿豪气，女儿柔情，侠肝义胆，忠心勇骨，流连其中又怎能不使人怡然自得呢？

王国维在《人间词话》中，提出了“境界说”，词然，诗亦然，其实中国的古典文学中，无论是诗还是词，都离不开境界，在我看来，能够传唱千古的记篇章都有其自成高格的境界。境界并无做劣的区别，只有大和小的差异。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物，故垒西边”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”此乃大境界；“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”而“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”此乃小境界。真正的，能称之为有境界的诗词，是能够触摸到读者心底的诗词。尼采说过“凡一切已经写下的，我只爱其人用血写下的。用血写，然后你将体会到血便是精义”这里的“血”指的是作者的真感情，真性情，只有这样写出来的文字才能够角摸到读者的内心深处，试想只是堆砌应制出来的诗词又怎能够打动人呢？

我认为境界有三种：（一）以我观物，将世间万物赋予自己的内心的色彩，通过身边的景物来表达自己的感情，正所谓“一切景语皆情误”，此第一境界—入乎其内。（二）以物观物，摆脱严重的自我感情，能客观地看待事物，在辨证的文字中抒发自己内心的情感，即抓住事物本质，不做“不识庐山真面目”之人，此第二境界—出乎其外。（三）以气观物，气是天地间的正气、灵气、江豪气、秀气、凭心而论，如果一个人同时舻有山的正气、江的豪气，雨的灵气，雪的秀气，那么世界自在他心中，类似于佛家禅语“佛自在心中”，如此，便可用诗词这种最简单也是最难以驾驭的形式来抒发感情。正如东坡，时而婉约，时而豪，悠来忽去，此乃第三境界—物我相忘。

下面再谈一下，给我印象较深的诗人和词人吧。

明月下是谁在独舞？是李白。你用杯中的烈酒，来浇灭仕途受阻的心忧，盛唐的河水不能倒流，你也只好在梦中抚弄人生的偏舟，但所有的愁都不能将你前进的脚步挽留，于是，你终于用你的天真豪放将自己的灵魂解散！

你用手中的锦瑟，弹出子人生的缠绵悱恻，李商隐那巴山的夜雨，涨满了你内心的苦涩，那古原的夕阳，是你对似水流年的不舍。我穿过千年，遥望你、遥望你、额眉上的深锁，所以我祝福，祝福你在千年的轮回里得以超脱。

独上高楼，唯见凄凉院落，赵佶，你又怎知他日故宫悲彻彻？只留下无情风雨。当年酒席筵客、曼舞轻歌；今目物上人非繁华已过。梦里不知谁是客，而今君王作囚歌，昏庸软弱又怎能将铁马金戈负荷？几番春暮几度折？或许只有醉归故国，才能一任山河？

众里寻他，我终于在蓦然回首的一刹那，看清了你头上的白发。辛弃疾，你是否渴望一生金戈铁马、醉舞黄沙可现实无情的关卡，却掩盖不了你的才华，所以你将心中的愤懑用激昂的文字来表达。

满地黄花的堆积是你内心的凄凄惨惨戚戚李清照，纵然红颜已去，可你却在历史的碑刻里留下了一笔不朽的传奇。那溪亭日暮深处的眷恋，是否是你的心深圳特区处的哭泣，亦或是知已不在的心绪？这令人回味的点点滴滴，这点点滴滴的优愁与欢喜，竟构起我对你所有的回忆！

最后还是回归主体，让我以一首词来结束吧！

汉宫春

诗词三提，看古今中外，奇葩独立，千年风雨，往事飘飘又起。伊人洒泪，别柳七，渡头草萎。辛弃疾，北固亭上，感慨英雄已去。而如今，骄阳立，更兼飞柳绿。精竭力疲于奔命，却道诗词多迷，一泻千里，闲看东风，忙当初，纸醉金迷。赏月影，摇摇欲滴，何不乘风归去。